人物马永卿

　　按二南以下次序。欧阳公集云。国风以两合之。卫王以世爵。郑齐以族氏。魏唐以土地。陈秦以祖裔。桧曹以美恶。豳终以正。故居末焉。世爵者。卫为纣都。而纣不能有之。周幽东迁。无异是也。加卫于先。明幽，纣之恶同。而不得近于正焉。姓族者。周法尊同姓也。土地者。魏本舜地。唐为尧封。以舜先尧。明晋之乱。非魏偏俭之等也。祖裔者。陈不能兴舜。而襄公能大于秦。子孙之功。陈不如矣。今考朱子答范伯崇书。谓国风次序。未必有意。而欧阳公本末论甚佳。熹收在后语中矣。又谓此等且当阙之而先其所急。乃为得耳。其云后语今不可见。岂未及成书欤。又按叶氏说类载懒真子

曰。元城先生。与仆论国风次序曰邶，鄘，卫。盖存二代之后也。周灭商分畿 (第 591L 页)

与犹堂全书第五集政法集第十七卷○牧民心书

　　
善为牧者必慈。欲慈者必廉。欲廉者必约。节用者。牧之首务也。
不学无识者。才得一邑。放肆骄侈。无所节制。随手乱用。厥债既高。其势必贪。欲贪则与吏谋。与吏谋则分其利。分其利则民膏削。故节用者。爱民之先务也。
安顺庵云。糜财之道。恒由于搬挈往来。送迎结托。造器用。蓄珍异诸事。(见政要。)牧能不挈妻妾。不许子弟往来。不事权门贵戚。不招金工木工。不取金珠宝贝。虽燕岐镇岑。不患其不足矣。
节者。限制也。限以制之。必有式焉。式也者。节用之本也。
周礼天官。冢宰以九式。节财用。(祭祀宾客等。)彼以天子之富。必先出其式。以节其用。况小邑之守令乎。式不可不定也。量邑大小。计俸厚薄。约之为恒式。
刘元城谓马永卿

曰。贤俸禄薄。当量入以为出。
衣服饮食。以俭为式。轻踰其式。斯用无节矣。
衣服。务在粗俭。〇朝夕之食 (第 335H 页)

与犹堂全书第五集政法集第十八卷○牧民心书

于人欲之私。则法不可微犯也。犯法抵罪之日。仰不愧俯不怍。则其犯必利民便民之事。若是者。容有出入焉。马永卿

问立身仕宦之道于刘元城。元城曰。汉书云。吏以法令为师。有暇可看条贯。(薛宣传。)不独治人。亦可以保身 (第 344H 页)
。先生以永卿

初出场屋。行已 (第 344H 页)

临渊斋集目录

　　白塔
　　白塔寺
　　次简斋夜步堤上韵
　　唐人遗以礼物。争夺不已。次简斋感怀韵。
　　奉呈懒真子

李平卿
　　怀远馆。夜坐书怀。
　　受宴
　　杨都督家
　　驻跸山
　　鞍山途中。次万松韵

临渊斋集临渊斋先生文集卷之三

安姱节传千古。王烈高风耸一乡。末俗何时争尺寸。远人无处吐心肠。孤吟尽日支颐坐。万事谁如进酒觞。
奉呈懒真子

李平卿
三年远别此相逢。病里何能酒一中。杨柳随风飞乱 (第 247L 页)

乐斋集乐斋先生年谱卷之一

　二十九年辛丑。(先生五十二岁。)正月除玉果县监不赴。○

二月与士友谋建讲堂于仙查。名其堂曰玩乐。东曰敬斋。西曰义斋。(先生因感崔学士古迹。堂下

洗砚池。筑武陵桥。修烂柯台鸢鱼台。○斋成。都应俞，都汝俞来读心经。先生吟成近体以为共勉之地。诗略云重营小屋劫灰馀。正是升堂入室初。古训千方要切已。世歧多惑贵回车。明窗始见吾双弟。棐几新开第一书。老我亦今闻此事。敢将衰白叹穷庐。○时四方多士负笈而来。旧筑庵舍不能容焉。因复筑之。)见墙梅数萼先开。折一枝送寄懒真子。(碧梧李公一号。)

○裁书寄张旅轩。○三月与门生讲太极图。写工夫劄录。(无极而太极者。万象森列。不可谓之无矣。太极本无极 (第 120H 页)

鼓山集鼓山先生文集卷之七

靡足为瓜报于琚也。令族侄受祜甫。真可与共学者。可爱可爱。幸激劝成就。连峰对起。如何如何。
答朱道焕马永卿

以鸡鸣起。适父母之所。为太早。被元城先生正色之责。盖今人自不能趁鸡鸣为之。若一如古人。则父母虽或未起 (第 163L 页)

修堂遗集修堂遗集册九

两婿相谓曰娅。言相亚次也。)补释亲。孙友及外孙女之夫。亦可曰弥甥。○江北人呼僚婿为连襟。又呼连袂。见懒真子

录。
【婚姻】尔雅婿之父为姻。妇之父为婚。婿之父母妇之父母相谓为婚姻。妇之党为婚兄弟。婿之党为姻兄弟 (第 580L 页)

艮斋集艮斋先生文集后编卷之十八

　圣人做出来。都是德性。贤人做出来。都是气质。众人做出来。都是习俗。小人做出来。都是私欲。
余谓私欲习俗。亦不易摆脱得。惟能志学二者。渐可消除。至于气质之病。厚则欠精明。刚则有棱角。静者多厌事。勇者又喜事。程门诸贤。俱各有病。足以见矫揉之难也。若乃做出来都是德性者。气质极于粹美。自无攻取之累。世风之囿矣。今我后学。须是明善谨礼。不少放慢。不少虚伪。久之禀赋偏处。渐次融化。始

与德性相凑泊。而圣人门庭。庶可入矣。
书刘徐俞三语后
　马懒真子(伸)

曰。元城先生。与仆论礼记内则鸡鸣而起。适父母之所。仆曰。不亦太早乎。先生正色曰。不然。礼事父与君。一 (第 340H 页)

农岩集农岩集卷之三十四

。本谓丧服兄弟之子。与己子同也。今无上文六字。而单称犹子。则殆与贻厥友于之类无异。故先生说如此矣。马永卿

所著懒(一作懒)真子。记康节事云。洛中邵康节先生。术数既高。而心术亦自过人。所居有圭窦瓮牖。圭窦者。 …… (第 384H 页)
乃东西游走也。赵泉山不识此。乃谓渊明年过五十时。投閒十年矣。尚何游宦之有。五十当作三十云。误矣。
宋马永卿

所 (第 386H 页)
懒真子。

谓小名小字。始于离骚经。盖 …… (第 386H 页)
名平。字原，正则，灵均。各释其义。以为美称。训平为正则。其义固易见。而训原为均。似本诗畇畇原隰之文。永卿

不察。乃谓灵均为小名。正则为小字。误矣。
古法。凿井者。先贮盆水数十。置所凿之地。夜视盆中有大星异众 …… (第 386L 页)
篇中。押觜字云。髣髴云汉晓。列宿馀参觜。后考韵书。参觜之觜。乃在支字韵。虽觉其误。而亦未能改也。今见马永卿

所记。有云二十八宿觜音訾。非也。西方白虎而觜参为虎首。故有觜之义。此言有理。如此则余诗所押。盖不误也 (第 387H 页)

钓隐集钓隐先生集卷之三

岂无所见。而与司马公，程伯子之言。前后一揆。岂可以至公至正之论。而以为先生评论之病也。虽然。先生尝谓马永卿

曰。金陵有三不足之说。非独为赵氏祸。乃为万世之祸也。则以憸小之人。而许之以非常人者。先生也。以非常之 (第 555H 页)

吴礼部诗话正文